عبقات الانوار فی امامه الائمه الاطهار - جلد19

112-أما روایت نظام الدین الحسن بن محمد بن الحسین القمی النیسابوریّ المعروف بالنظام الاعرج

حدیث ثقلین را،پس در«غرائب القرآن»بتفسیر آیۀ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً گفته:

[و عن أبی سعید الخدری،عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله: إنّی تارک فیکم الثّقلین کتاب اللّه حبل متین ممدود من السّماء إلی الأرض و عترتی أهل بیتی].

و کمال جلالت و اعتبار و عظمت و اشتهار و وثوق و اعتماد و شموخ و استناد علاّمۀ نیسابوری و تفسیر او بحمد اللّه المنعام در مجلّد حدیث غدیر بتفصیل تمام مبیّن گردیده،فلیراجع.

فهذا مفسرهم الجلیل نظام الدّین الأعرج،الّذی أتقن عندهم هذه الصّناعه و أنضج،قد أورد هذا الخبر فی تفسیره و أدرج،فأبان باثباته لاحب الطّریق و واضح المنهج،و ألجأ النّاظر المتبصّر إلی الحق المبین و أحرج،و أقلق الجاحد المتعنّت فی الباطل المهین و أزعج،فلا یؤثر بعد هذا الجحود و الصّدود الأعوج،و لا یختار الإنکار و الإلطاط الأسمج،و الامن أوقد نار الضاد فأضرمها و العج،و حین شبّ لظاها و علاسناها رام التخلّص منها و لا ملحج،ألا فمن آل إلی الصّواب الصّریح أفلح و أفلج، و من مال إلی الخطاء الفضیح مجمج و لجلج،و من راقه من الحلوه الخضره الزّبرج المزبرج،آثر لدنیاه المشوف المعلم و لدینه الزائف البهرج.

113-أما اثبات سعید الدین محمد بن أحمد الفرغانی